现代语言想像(6)

作者:网站采编
关键词:
摘要：我们逐渐习惯性认为这些名词代表了真实的事物，我们看到作为简单事件的感官特征，我们想像形容词真的服从名词，尽管名词实际上什么也不是，而形容

我们逐渐习惯性认为这些名词代表了真实的事物，我们看到作为简单事件的感官特征，我们想像形容词真的服从名词，尽管名词实际上什么也不是，而形容词是一切。

这里讲的是实际的名词与想像中的名词的功能的区别，意思是名词不那么重要。狄德罗这个观点是不对的，在想像的视域中名词和动词最重要，名词是一切命题的核心，动词是一切行为的核心。想像对象以名词为对象主体，动词作为想像过程的驱动力。至少对事物、事件、人的表达中是这样，可在思想中并不如此，“在思想的流质特征与言语的固定特征之间存在一个空隙，这个空隙是两者互动所在”[7]266。意思是思维概念与思维活动是复杂的言语互动，彼此分割，重新黏合，提供新的结构，这其间充满想像联结，但总体是通过语言调节来实现的。思想影响语言，语言影响思想，这二者是互动的，“将思想从语言中完全剥离开来是不可能的，况且，语言不能完全被否定”[7]267。对思想的思考与想像，语言是它的终极形式。至于现代思想想像，就必须融合信息技术时代语境中的革新元素，最终也是被现代语言所表述。

按习惯，想像有一种前进式和返回式的想像运动。历史想像，是在符合历史事实与原型的基础上进行的描述，可视为返回式想像运动。我们想像当下并拓展到未来发展的乌托邦现象，可视为前进式想像运动。这是对想像运动的一种幻觉，因为所有的想像都是从现在到未来的跨越式想像，没有一种想像是返回式。那又如何解释我们对历史事物、原型、怀古忆旧、梦境等一系列的想像现象呢？表面看来，我们的记忆与怀旧有折回去想像的可能，但那仅是形式和运动维度的折返回去，对象可能是过去发生的事物，但是想像构成的是新的内容，依然是今天的想像，依然是面对未来的想像构成。从想像的本质而言有往事，而想像本身并不是往事，任何对历史的想像都无法还原历史本身。所以，怀旧也必定是新历史主义的。我们面对过去的知识，想像活动中也有过去时的影像，但想像思维仍是我们现实的出发点，依然是从自我的深度建构历史画面。

(五)现代语言想像与虚构的关系

现代语言想像与虚构的关系密切，文学作品基本奉行虚构原则。我们说一个文本是虚构的，但这个文本的语言产生——字、词、句，修辞等，都不是虚构的。虚构来自想像，怎样使子虚乌有的东西通过语言表达出来？是语言的真实性将虚假的文学想像复现出来。我们是否从虚构角度来看想像的性质呢？试比较：

能被思考的东西必定是虚构的。

终极信仰一定是在一种虚构之中，世界本身就是这样一种虚构。

谁能否认将要出现的事物还并不存在？但在人们的内心里已经存在对于将要出现的事物的期待。

历史以连续性的线索是传统的第一替代物；靠了它，我们大量的毫不相同的价值观，极其矛盾的思想和互相敌对的统治……被我们简化成一种直线型的、既辩证又连贯的发展。(历史是权威与传统的一种虚构的替代物。)

这里有思想的虚构、信仰的虚构、新事物的虚构、历史的虚构等。这些虚构揭示了整个世界都是一种虚拟性存在。那么我们有理由相信一切存在之物，无论它是先验的精神之物还是日常的现实之物，都充满想像。想像可能是一种创造之物，“想像力是一种能赋予形式的能力，是一种能将分散的事物融成一体的能力”[8]136。这说明虚构想像的实质是在破坏中重建，意思是：①想像是对原物的改造与修正，最后通过想像的结果否定了想像的原物。②影像重叠表明想像是一个连续体，假定这个连续的否定是构筑在一个否定性的语境里，那么我们的世界就变成了一个荒诞的世界，我们的想像便是彻底的虚假哲学。

(六)现代语言想像的形式特征

通过对上述虚构想像的讨论，我们发现想像有一种更为内在的形式特征，即先确立一个想像对象，可以视之为肯定之物，然后通过想像运动扬弃、修正镜像，形成新的(变形)的想像之物，再想像，再否定，最后为想像的结果。或者为：肯定——否定——否定——肯定(含有否定)结果。

这里谈的是想像的形式特征，没有提到语言，其实语言的想像也是如此。语言的命题可能一直没变，但经过多次否定之后，语言的结构组合——词汇拼贴、句子语序、语式、语感中的情绪与体验、语象的变形，都会在一系列想像中变形，最终语言想像的结果与始初的命题会呈现巨大的反差，或者仅在象征隐喻意义里租借了一点相关特征。现代语言想像有以下形式特征：

文章来源：《影像研究与医学应用》 网址: http://www.yxyjyyxyy.cn/qikandaodu/2020/0801/424.html

上一篇：作为符号的影像生成及表达
下一篇：《桃花源记》的符号翻译艺术研究