现代语言想像(2)

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摘要：这种形象的创造分为两类：一类是以历史中的真实人物为原型，如上述人物。另一类则是完全虚构的，是出于思想与情感的冲动创造的，如林黛玉、阿Q、

这种形象的创造分为两类：一类是以历史中的真实人物为原型，如上述人物。另一类则是完全虚构的，是出于思想与情感的冲动创造的，如林黛玉、阿Q、孔乙已等。无论是哪一类形象的创造，都是想像力超越原型。再现的人物形象是否成功，取决于想像能力的强弱。

4.想像是指具有创造性的科学事件

科学的创新发明，几乎是无中生有，科学家以最大胆的想像力建立一个科学猜想，然后通过无数次试验来证明它。这时科学家使用的是数学语言或物理语言，使用的是符号与定律，同文学艺术使用的语言不同。但是，科学的想像力也可借鉴用于文学艺术，如科幻文学，《黑暗的左手》便是范例；我们还可以把这种想像运用于历史人物事件，《三国演义》《水浒传》，就属此例；还可用于特殊的一类——神话，神话自身便是一种丰富的想像，如《荷马史诗》《西游记》，便是范例。

上述虽然不是纯语言的想像，可在文本中再现时无论如何也离不开语言的想像。科学的想像有异乎寻常的力量，它可以改变现实世界。这种想像深究起来有如下特征：其一，是一种价值想像，追求明确的目的，但想像的启动是不合常理的。这类想像的作用是巨大的。其二，是大胆得足以把毫不相关的彼此相异的事物按意图组合起来。但其想像的成功需要神启、天才、偶然，是试验加领悟相结合的方法，如同苹果掉在牛顿的头上那样，把神奇的想像和世俗经验结合起来。其三，是一种方法，它要确定意图，它是按意图去组织历史和日常经验，这种经验的丰富性来自历史与现实中人们的日常理解，通过想像这种经验开始神奇起来，产生出意想不到的效果。这里我们可以把想像看成一个由此到彼的过程。想像便成为处理经验的一种能力，组织各种相同、相异的经验，并把纷乱的经验条理化。虽然我们把它称为科学的想像，但它的想像机制与能力天然地适合于异端语言的想像。足见语言想像也是一种发明。其四，具有发明能力。洪堡特在论语言的内在形式时提出，语言“总要表达出独特的精神物质，即思想和领悟的特别方式”。“语言间的差异不单单是声音和标记有所不同的问题，而是关于世界的概念各不相同的问题”。赫尔德更是表达出了语言是被发明的观点，启蒙运动的语言理论认为：“语言起源于意识着的反思，是某种发明出来的东西。”[2]57

以上四点均是关于语言想像的一般性意见，是很表层的说法，且很容易被理解。

(二)深层探讨语言想像的问题

1.想像与幻想的区别

文艺复兴以前，想像与幻想这两个词并无区别，它们的区别起始于柯尔律治同华兹华斯的论争。他们俩都极重视想像力，专门讨论过想像与幻想的区别。传统理论认为，幻想是高级的，富有创造力的，想像是低级的，仅指梦想而已。柯尔律治的看法却相反，他认为，想像是高级的，而幻想是低级的。他这样定义想像：

想像是人类的一切知觉活动与原动力，是无限的我，是永恒的创造活动在有限的心灵的重演……

诗人将人的全部灵魂带动起来，使它的各种能力按照相对的价值和地位彼此从属。他散发一种一致的情调与精神，藉赖那种善于综合的神奇的力量，使它们彼此混合或溶化为一体，这种力量我专门用了想像这个名称。

首先，想像是一种具有综合性的魔力般的工作能力，组织和处理各种复杂的关系。例如对立与不协调的：相似与差异、具体与抽象、概念与形象、个别与公共、新奇与陈旧、寻常与非常、热烈与冷静、强力与怯弱等。这表明想像在矛盾中工作，使一切达到艺术的自然。

其次，我们很难把想像和想像力区别开。因此，把想像作为动词来理解是不会错的。想像具有化繁为简的统一力量，具有将某种主导思想和情感来修正一连串的思想的力量；想像能观察和修改事物，使之成为形象的东西；想像永远处在改变事物与精神，或情感的状态之中，我们可以称这种力量为想像力。

瑞恰兹把想像力解释为，在一切艺术中最突出的显示是把一团纷乱的互不连贯的冲动变为一种有条理的整合能力。因此，他认为柯尔律治卓越的功绩是发现了想像力赐予音乐的快感意识。这里包含两个层面：一方面音乐创作需要充分的想像；另一方面，音乐带给我们的快感意识。

最后想像在对立冲突中显示的是一种平衡稳定的能力，是一种调节关系的能力。如悲剧的功能，借观众对剧中人物引起的怜悯与恐惧来使情感得到陶冶、转换与平衡。在价值经验中，我们并置一切色彩、情绪、观念、运动姿态、力量悬殊、程度大小，使之调和，以期达到某种完美的组合。在语言艺术中，想像力的作用便是达到这样一种艺术辩证的组合。

文章来源：《影像研究与医学应用》 网址: http://www.yxyjyyxyy.cn/qikandaodu/2020/0801/424.html

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