现代语言想像(4)

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摘要：柏拉图告诉我们，对物自体的认识便是一个想像过程，第一是名称，第二是定义，第三是影像，第四是知识，第五是物自体。这里的“物自体”是领悟和智

柏拉图告诉我们，对物自体的认识便是一个想像过程，第一是名称，第二是定义，第三是影像，第四是知识，第五是物自体。这里的“物自体”是领悟和智力理解状态下的关于本质的完美表达，这是一个形而上的思维运动，没说到语言想像。但是我们知道，一种知识的构成，在创造性的想像(以下简称“造像”)过程完成后，必须是可以说的知识，由此可见想像必须充满语言运动，这保证了存在是可以说出来的，否则我们只能打哑迷。正如阿甘本对物自体的研究时讲：“物自体，尽管以某种方式超越语言，却只有在语言中并借助语言，才是可能的；确切来说它是语言的产物。”[4]9想像是一种结构，我们必须把想像与想像力的概念分开，同时又作为一个系统来考虑。它的层次包括：原像，造像过程，影像结果，新像效果，及其想像与感觉、思维、知觉的各种复杂关系联结。

想像的潜能是指那种伟大而杰出的想像，而不是平庸的想像。这里要避开前人无数伟大的想像，创造一个令人惊奇的想像。这要求原像，或者先于想像的东西具有巨大的潜能，这种潜能是想像力的核心，这样才有创造力。

亚里士多德说，所有潜能就是同一物的非潜能本身，而且是相对于同一事物而言。阿甘本说，潜能就是某种丧失的能力，指潜能以某种确证现实中缺乏之物的在场形式出现。某种潜能就意味着某种能力和某种丧失。一个有音乐天赋的人，他具有音乐的潜能，但他没有从事音乐工作。人类的潜能有特别的双重性：一方面指向完成的能力，另一方面指在丧失的关系中维持自己的能力。前者指的是做与不做，存在与非存在的潜能；后者是潜能的结构性力量，潜能提供了产生新事物的能力。如果潜能巨大，在这个结构链中出现的新事物又产生了更新的事物。在二级结构链中，最原初的那个潜能已经丧失了，但它依然作为能力存在。

一个有潜能的文本，是可以不断被阐释的，但它又在不断丧失之中。这里讨论潜能的目的，是指杰出的语言想像必须具有特别潜能的结构，否则语言想像只能满足一时的语言新奇，而不能成为经典流传的语言想像。语言想像的意指多项多元，具有无限的丰富性。

二、语言想像的形式与结构

语言本身是一种形式化的东西，有其直观性。但是，想像过程中因其对象不同，想像能力的高低强弱不同，想像中的语言运动，有时也没有语言运动，或者即便是纯语言的想像运动，语言的形式在想像中也处于悖论状态。

(一)现代语言想像

为什么叫现代语言想像？难道还有古代语言想像？没错，主要原因是语言均是从古代演变到现代，在中国非常明白的界限是文言文与白话文的差别，显然古代用的是古典语言的想像，从读音、文字、组词、句法都显然与今天的不一样。另外，语言所针对的环境也发生了巨大的改变，例如古代语言中的“屋”和今天的“房子”截然不同，今天的语境几乎看不见“茅屋”了，现代语言中的“茅屋”更多是一种想像。

现代语言想像最主要的含义是指语言想像活动的现代性因素，最基础的表示吃穿住行和社会运动的语言都发生了巨大变化，它与历史语言所表述的状态完全不一样了。今天我们吃的精加工的大米和麦子，含有添加剂，还有化肥与农药的残留，古人是想不到的。现在我们代步的工具，基本没有马车和木船，而是飞机、火车和汽车，这给行走带来了新的感受。可以说，我们的语言想像基本建立在现代新的语境里，我们现在的语言想像很难带来古老的后果。现代语言想像到底是好事还是坏事呢？我们几乎难以进行价值评估。一般说来对文学艺术而言是好坏参半。

人类生活总有集体无意识的传承，那些先验的、原型的都是我们语言中极其珍贵的东西。极端的现代语言是现代工业技术的产物，它的美学价值是有限的，人性对这些极端现代性的经验，既接收又排斥。我们在享受现代复制技术下的那些震撼性体验时，也感受到它们强暴地入侵于我们的日常生活，破坏了合乎人性的古典美学感受，构成了对我们身体的伤害。我们不能简单地说，我们享受其物质而排斥其精神，从阶段性看，现代性的巅峰时刻几乎构成了对人类毁灭性的伤害，也产生了更多的城市疾病。但现代语言想像又是一个不可回避的事实，无论好坏我们都得接受它。

(二)现代语言想像的形式

语言有没有形式？如果没有，关于语言的现代想像便是一个伪命题；如果有，那么语言想像就不存在问题。语言的形式是确凿无疑的，例如语言的发音形式，文字书写的形式，可以说语言的形式是千变万化的。任何语言都是用符号形式表达的，也就是说语言是以符号物质形态确立形式的，它的形式特征可分为流动形态和固定形态。

文章来源：《影像研究与医学应用》 网址: http://www.yxyjyyxyy.cn/qikandaodu/2020/0801/424.html

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