- · 《影像研究与医学应用》[05/29]
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作为符号的影像生成及表达(8)
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摘要:(二)对“表达”的概念界定 话题转回来,影像作为一个概念也必须在此时此刻的上下文中做一个适当地明晰地考察,才可能打牢以下讨论的根基。影像通过
(二)对“表达”的概念界定
话题转回来,影像作为一个概念也必须在此时此刻的上下文中做一个适当地明晰地考察,才可能打牢以下讨论的根基。影像通过光学装置、电子装置表达,这里要对“表达”做个概念的梳理,因为我们为何不去在a事物中寻求它的表达呢?因为自然事物的存在是自在的,无法自我反思的,如黑猩猩烫了一下“啊”了一声,这也不构成表达,这和人类烫了一下喊“疼”是根本不同的。那么这里的表达是什么?正如烫了一下,这是一个诱因,它引起人们有东西想说出,这里要规定首先是有想要说出的欲望,如果我们不想说出,怎样的场景都是不会引发表达的,因为表达根本不存在;这里的想要说是自己的个体的领会的东西,姑且叫做自我领会e。同时它也不是一种因果式的刺激——反应f的状态,人们被烫了喊“疼”貌似是f,其实“疼”这个词喊出是这个词语的意义在人们的反应中自动化了的被自我意识忽略了的表达。这里人们对事情的反思使用了语言系统里的一个具有意义的词,这是一个反思的结果g,比如你被别人使劲扭了一下,第一反应是本能的不具有表达意义之意义的“啊”一声而不是“疼”,就可以看到反思在其中的作用;另外,表达的所指并非无中生有,只是在作为能指的表达在为尚未塑形的思考来塑形。在这里的语境中,我们姑且做这样一个关于“表达”的概念定义:表达是自我领会的e、有控制的、不是因果式的f、可被反思的g、塑形的活动h。表达通过影像制作者得以实现,它浸溶着制作者对世界的、生活的思考和观念。
(三)作为符号语言的影像
影像的物质构成是声光电,而通过这些物质构成直接间接地在表达。从结构上说影像是一种声光电意义相结合的符号系统,从功能上说,影像在传输和表达着某种意义d。上面我们梳理了影像可感知性、影像表达的概念意义,这里的影像具有类语言的特征,我们或许在某种意义上也称其为语言,影像和语言是什么关系呢?我们先来看一下语言。语言是一种社会约定俗成的表达观念且具有意义的符号系统。整个符号系统大致分为能指(signal)、所指(signification)。而影像也是具有符号性的能指系统,它具有指示所指之物的能指性。影像与语言之间的核心连接是符号。如果语言有一阶、二阶之分,那么也可以把影像在这种意义上归入二阶语言(确切说是符号或表达系统)的行列,例如本文中用到的英文字母,就是符号的符号,这些符号所具有的指示的意义是在本文的上下文或语境中才会有的,它是具有语境意义的二阶的。而影像所反映的生活或者世界,是一个由很多一阶符号组成的二阶符号的集合,影像对已经成型的一阶符号重组、显微、提取,如同文中使用的字母一样再次生成意义,这里的生成是一种被赋予的,被赋予意义的影像也具有喂给的作用(见图1及a、b、c)。
影像作为符号,或者说作为依托光电技术具有符号性的语言,它的表达程序掺杂着很多的观念与信息。而这样的信息与观念,依托光电技术无时无刻不在渗入我们的微观的个体的生活,这种外向大众化技术的渗透使得影像具有了实现喂给作用的可能(随着技术的发展,影像由平面性向立体化演进,如电视互动游戏),它是有某种主动性的,这种主动在接受者方面尤其明显地感受到。
三、影像的成像及其他
影像成为可能,技术的现实性是首要的和先决的。成像的过程与动因,从技术角度看,是光电装置作用的结果,这里不做讨论,这是物理学中光学、电学、信息编码的讨论领域;这里要讨论影像除了作为技术性(可操作性),还作为艺术性(可感知性)的成像的可能。如果说技术性成像是光电作用的结果,那么可以说艺术性成像就是作为观念表达的结果。
(一)类似洞喻的影像成像
影像类似洞穴理论。柏拉图在其洞喻(认为人们在一个洞穴中被绑面向洞壁,可以看到火把照出的木偶的影子,人们就认为影子是真实的,被松绑后发现木偶是真实的,等出了洞穴看到万物才认为这是真实,而人们不能直接看给万物反射光的太阳,而是看湖里的倒影,适应后方可看太阳)中的洞壁和湖面可认为是影像,特定情况下也可以换称为镜像、映射,这要根据反映事物的媒介的不同而定。洞喻的对与否姑且不论,其中体现的人们的认识规律也不无道理。
从认识论上讲,洞喻里太阳比喻的是柏拉图的终极理念,这自上而下的理念在人们掌握的事实事件很少的情况下,会有很大的作用,因为在亚里士多德那种自下而上的抽象、归纳、概括中是要掌握一定量的具体事实的。
文章来源:《影像研究与医学应用》 网址: http://www.yxyjyyxyy.cn/qikandaodu/2020/0801/423.html
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