作为符号的影像生成及表达(10) - 影像研究与医学应用杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

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作为符号的影像生成及表达(10)

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(四)其他

影像所造成的逼真，是一种带有逼迫性质的真实，你就是不加怀疑地去相信影像的真实。在小说叙述中，文字通过读者的接受自己形成脑海中的影像，二者区别在于：一个是作为真相证据的影像，一个是作为逻辑的思考图像(或者想象)。“被自己的眼睛欺骗了”，这话就很说明问题。在影像世界，人们的接受更加的被动，而在文字中，美学/意义的接受形式是理解和意会，不是刺激和喂给。影像的主动性可以暂用“喂给”表示，正如人们进食时的自食与喂给状态。影像对瞬间真实的记录，更准确的说是对瞬间现象的记忆。试想你现在面对相机，那一瞬间就已经处在遥远的未来了，因为你留意相机定格的一瞬时，是在未来的时间回看被定格的一瞬。如句子：多年以后，依偎着青草绿绿的操场，她将会想起男友带他去看冬天日出的那个遥远的清晨。面对镜头的一瞬间，事件从未来急匆匆地追回到现在。

这种时间上的张力，是我们在感知接受上的对整个事件的微缩，这个微缩同时会带有我们预设的场景性，因为那个瞬间是特定的，是我们记忆里的关节点，所以回忆的内容总是如出一辙地如我们所愿。这就让影像带上了个体理解，并继续以这种理解作为传播的隐含信息，另外感官接受也随之默认这样的记忆形态。这样的形态有两类：一类是作为个人回忆的影像，它是自认同的；一类是作为公共话语的影像传播，在感官接受时受到意识形态与他人意志的影响。总之感官接受作为认识的部分，确实受到了巨大影响。

这里的影像显然是作为世界的隐喻出现的，对于我们的感官接受是喂给，而对于世界事实的作用是使之主动呈现，也就是增强了世界本身的生命力，同时也增加了客体主体间的互动，也即从逼真直观转向了虚拟交往。

如果说文学是对影像的建构，那么可以说影像更是对其本身的一种确认。影像也确实如此，公共影像所造就的大部分从众心理算是政治意图的强加与喂给。而感官接受的主体的自主权，也就是对影像的最终解释权是他者的，而接受本身在技术上的对影响的改变也只能通过他者已规定好的技术范围内进行体认。

一个小孩子拥有一个苹果，而一个大男孩想要抢过苹果自己吃，可是那是不对的，可惜小孩子没有反抗的能力，只能支吾着不同意，同时要准备和大男孩谈判。大男孩是一个隐喻，或者殖民、或者强权、或者其他，而作为接受的感官，有所作为的出现“反审美”(anti-aesthetic 指对于传统审美方式的自觉反抗或消解形态)。它反对传统审美的固化和权威化，力图以各种个人的方式重新表达对美的体验和认识。如杜尚所重画的《蒙娜莉萨》)。

反审美的抵抗也随着自媒体的生长而不断地变得可能和扩大，使得感官接受依然可以具有发言权，与影像合力构筑表1中的第一层。整个审美与反审美的过程中，似乎少了作为表1第三层级的生命存在的承担，我的理解是，技术时代所带来的影像世界，增强了人的改造世界与自我的能力，同时也增进了审美主客体的能动性，而这种能力的强化让人们的渺小感变得模糊，也就丧失了作为克服自己渺小及冲破强大对方的那种征服自我、现实自我存在价值和生命意义的崇高感。也许这也正是当下影像审美娱乐化的——专注于感官的被唤醒——另一种形成因素。