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极境诗学或影子叙述鲁亢的诗歌和小说(3)

来源:影像研究与医学应用 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-03-06
作者:网站采编
关键词:
摘要:如果,你仅仅读这首诗,你甚至可以读出酒神的低吟,而只要你在秋风四起人群匆匆的街头和鲁亢有过一次擦肩,你就可以感受到他“走到起舞”是病体不

如果,你仅仅读这首诗,你甚至可以读出酒神的低吟,而只要你在秋风四起人群匆匆的街头和鲁亢有过一次擦肩,你就可以感受到他“走到起舞”是病体不能承受之轻

我请求换一副皮囊

存放骨骼,肌肉,记忆和琴声

我请求拆解中的身体

满地锈屑前,记录详尽

无药不欢的后真相景观

一生趔趄着走,走到起舞

却像炭火滑进水盆

留下时间一溜烟

拐去新的流放地

在极度的身体苦楚和完整的启示之间,我们可以看到一种强力意志,在举重若轻的自嘲之中维护着一种另类舞蹈。如果,你仅仅读这首诗,你甚至可以读出酒神的低吟,而只要你在秋风四起人群匆匆的街头和鲁亢有过一次擦肩,你就可以感受到他“走到起舞”是病体不能承受之轻。在他的短篇小说《乔安娜有给你寄明信片吗》中,一个叫一个冷的人和工人奈奈在要过斑马线时,一个冷提醒奈奈,连续用了十八个“车非常多”,街头的普通景象在他行动迟缓的脚边亦是一种巨大的威胁。他起舞,好比吁请,他呼告“请求换一副皮囊”,回应的无非是“满地锈屑”。街头来来往往,每一个人都箭步如飞,车水马龙,都在模仿闪电,只有他停在裂隙之中来回张望,等待一次通行犹如等待一场换身术。从他的双脚感受来看,一切都在摇摇欲坠,灰烬近在咫尺。这一步要如何才能跨过去?幸好还有“记忆”和“琴声”! “记忆”和“琴声”才是本质,才是“无药不欢”得以维持的内在生命力,即便“拐去新的流放地”。也正因此,吁请和呼告才有驱动力,正如斯宾诺莎所言:“每个事物维持其自身存在的努力,不是别的,正是它自己的实际本质。”在重疾之外,诗歌、文学才是他得以在世间行走的肉身。你也可以将此看作一个深度隐喻,生命就是一场梦魇,而诗歌、文学是将我们从地狱之境中脱胎复出的光明天使,是时间胶囊中盛开而又被劫持的繁花。

3

从鲁亢诗集《在今夜》中,我们可以看出他在反复预设、反讽、对峙、重构死亡,有时,死亡是一种推演,有时死亡是一种前置,可以说对生命的忍受有多艰险,对死亡的临摹就有多奇崛。你很难在这些时间中找到一种松弛的、不被挤压的状态,即便他出离出来,以戏谑的方式将自己扮演成喜剧演员,你也可以看到戏服之下的严峻。在鲁亢这里,时间和空间都是高度压缩的、趋于变形的极限状态。如果有什么可以缓解这种高度挤压,在最终结局之前创造多彩的波澜以使疾速靠岸的船只还能在碧波中荡漾,并令生命在阻击死亡的途中得到欢愉的话,唯有欲望。

他以一种前置性的严苛彻底巡视了自身内部在死亡胁迫下的热望和逃逸,其实是对精神命运的转化和净化

如果是一群蜻蜓

那就是旺季,我和我的姐姐妹妹

无技不欢,招招爽死

尤其倒立,轻佻又炫技似的令人着迷

可是更多的时候

都是三只五只,仓皇飞过

那些捕捉它们的顽童

还把我剪断顶着遮阳

于是我们便命各东西

而我曾经幻想

在渐渐枯萎的过程

还有漏网又胆肥的蜻蜓

求死一般倒立在尚余水渍的部位

我忍着通体荡漾着的战栗

换身术等同于幻术。排除灵感的偶然性,如果委身于一只蜻蜓呢?疾病的桎梏是否可以短暂解脱?纯粹的生物,生命简单而直接,生、繁衍,死,亦是为了繁衍。而即便是一个纯粹的生物,比如一只在发情期的蜻蜓,性力甚至可以击退死亡。实际上,死亡和欲望是一种双向缠绕,纠缠在一起形成了双重胁迫和压抑。如果欲望就是生活不可分割的内容的话,性力则意味着生活能力,而缺失导致了生活被彻底瓦解。生和死,不再是隐秘的两端,而是时时刻刻。只有具备和上帝交谈能力的人,才有力量日复一日面对这时时刻刻,“作为一种精神献祭继续存活着”(福州诗人游刃语)。只有受到凋零威胁的花才知“枯萎”之重大,而“漏网又胆肥的蜻蜓”亦是庄周枕畔的蝴蝶,换身术是有可能的,当我们越过死亡的魅影,那“通体荡漾着的战栗”就是生命无限可能的见证。而诗歌、文学就是这战栗本身,在鲁亢这里是比生命本身更具活力,可以摆脱病体束缚,羽翼丰满的生命体。他写欲望之诗,将死亡作为前置性条件,就如同施加于生命的魔咒。他以一种前置性的严苛彻底巡视了自身内部在死亡胁迫下的热望和逃逸,其实是对精神命运的转化和净化。我们可以由此看到一种超个体性的张力,无法化解,却具有不可违禁的秩序。假托蜻蜓,鲁亢也重构了欲望,欲望超越了本能,是对死亡的回击。

文章来源:《影像研究与医学应用》 网址: http://www.yxyjyyxyy.cn/qikandaodu/2021/0306/809.html



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