- · 《影像研究与医学应用》[05/29]
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消费与传承 ——基于国家级“非遗”项目歙砚(2)
作者:网站采编关键词:
摘要：三、隐藏的市场利益驱动。受众对“非遗”作品的评价来自于作者的知名度，而大众传媒产品中的影像则是他们判断作者知名度的依据，传媒在制造知名度
三、隐藏的市场利益驱动。受众对“非遗”作品的评价来自于作者的知名度，而大众传媒产品中的影像则是他们判断作者知名度的依据，传媒在制造知名度这一项目上又尤为擅长。大众传媒产品的制作者和把关人们，对于“非遗”及其传承人的认知在未必正确和完整的情况下，通常会通过行政渠道或商业渠道完成信息的筛选。这也为只想以营利为目的从事“非遗”项目工作的个人和群体提供了逐利的温床。制作、发行、传播的单位和个人以及被传播的个人或群体深知受众的特点与喜好，同时，被传播的个体或群体也了解现代媒介的经营特性，于是，与“非遗”相关的影像成为逐利的重要工具。经济上的回报和收益成为消费“非遗”、消费民族情怀的驱动力，而受众的特点及媒介素养的有待提高，使这种利益驱动力少了很多障碍。
四、“全民‘非遗’”的误区。由于媒介技术的进步，影像制作传播门槛降低，获取与歙砚制作技艺表象相关信息的渠道更丰富，原本需要歙砚制作和影像制作的专业人士进行作业的专业影像也开始出现全民介入的态势。不论是否掌握歙砚制作技艺的精髓，是否了解歙砚制作技艺的文化内涵，只要有拍摄设备和从业者的加持，声音加画面的格里尔逊式的影像作品和节目就可以生产出来。而部分管理部门和机构也乐于将其看作是“非遗”保护欣欣向荣的成果不加筛选地纳入工作业绩中。然而这种“全民‘非遗’”的误区正一步步将“非遗”推向“保护性破坏”的深渊。
“去媚”与“去魅”以还原“非遗”传承的本来面貌
“文化之所以值得关切，在于保障内部的创造与言说的过程，以及本地的遗产、遗绪对于前述过程所能提供的概念资源。”④被品质参差不齐的影像消解了的“非遗”要回归本来面貌才可能实现完整传承和可持续发展。
一、去行政化的影像传播导向。国家设立“非遗”的初衷是保护优秀的传统文化，而广大公众对优秀传统文化的认知尤其是认同，是民族自信的重要源泉。“非遗”影像的传播需要打破为达成行政指令或形成政绩样本的窠臼，从“非遗”的内部个性以及“非遗”与社会发展的关系出发，将“非遗”中蕴含的精神与文化提炼出来，重新整理传播思路，从动机上完成去行政化。
对“非遗”关注和传承其实应该是现代性反思的结果。“非遗”影像的传播不能变成行政指令的附议产物，而是需要引发人们反思全球化进程中人与物的关系，社会评判标准与正确的价值观念之间的关系，以及引导人们认识人作为社会个体与所处的环境之间的关系。被纳入国家“非遗”名录的歙砚制作技艺，其各级尤其是国家级“非遗”传承人的认定在一定程度上不能说不是行政指令的结果。媒体在歙砚制作技艺的“非遗”影像制作与传播中，需要以去行政化的传播导向，以技艺为标准，向受众展示真正的技艺本身，同时改变以人为主的叙事结构和习惯，从内容上实现去行政化，以提升广大受众对歙砚制作技艺本身的关注与认知，从而在此基础之上形成文化认同和文化自信。
二、引导娱乐背后现实指向的回归。当现实世界和媒介营造出来的世界的界限越来越模糊的时候，影像尤其是“非遗”影像，作为“非遗”传承的重要阵地，应该承担的责任不再只是营利和娱乐。文化领域“热闹”与“门道”的差异不在于影像感观质量的高低，而在于信息传播过程中对相关“非遗”项目的专业认知程度和对观众审美和真伪分辨能力的培养。
只追求感观水准没有文化内涵的影像只是缺乏现实指向的娱乐和商业化工具，特效与特写叠加起来的影像不能成为文化责任和文化认同的现实指向。尤其是像歙砚制作技艺这样的技艺类“非遗”，要实现娱乐背后现实指向的回归，需要在影像传播过程中对高低语境进行对接，在影像传播中进行对接的具体方式包括但不局限于以下几个方面：制作技艺起源与发展的展现；与歙砚制作技艺相关的历史典故的搬演和再现；历史上各朝代对技艺类型及歙砚制式的偏好及其与当时社会政治经济文化发展之间的关系等，同时，在一定范围内引入VR、AR 等技术，用技术体验的新鲜感弱化内容上的严肃性，以提高影像的趣味性和可接受性。这样既能减少高低语境错位，同时也能提高受众的认知水平，防止影像脱离辅助传承的定位过度消费“非遗”。
三、消除企图创造消费者的“伪真实”陷阱。影像在“非遗”传播中的重要作用之一是培养受众的高评估能力。谈情怀的大师、一排作品展示、两三个加特效的制砚动作、一堆工具的特写就构成的当下媒介尤其是互联网上有关歙砚制作技艺的“非遗”影像。它们向受众传播的不是歙砚制作技艺中的文化，培养是目标消费者而不是受众的高评估能力。
文章来源：《影像研究与医学应用》 网址: http://www.yxyjyyxyy.cn/qikandaodu/2020/0806/444.html
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