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浅析河南曲剧的现实生存问题

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河南曲剧又称曲子戏和高台曲，是河南第二大剧种。曲剧产自汝州，是基于汝州小调曲而慢慢发展兴起的一类年轻剧种。曲剧的唱腔曲牌是按照汝州民歌小调唱法固定下来的，在曲剧舞台演出中又融入了南阳大调曲子唱法，之后在此基础上独成一派。现在，河南曲剧不仅在河南各市县流行，湖北、安徽以及山西等地也设有专业的曲剧剧团，因为曲剧的艺术表现力强且婉转悠扬，所以备受人们喜爱。

一、河南曲剧诞生和发展

汝州位于豫西浅山区，两山夹一川，汝河在中间，气候宜人，矿产丰富。历史上，汝州是郡、州、县的治所，曾是夏商周统辖之地，到了春秋时期附属戎蛮，战国时归韩国所有，秦汉、唐宋、明清等朝也均重视该地发展。民国元年属河洛道，民国二年改为临汝县，建国后属许昌行政公署，再后划归洛阳专区，上世纪80 年代又划归平顶山市，1988 年国务院批准撤县设立汝州市，最终属平顶山市。汝州千百年的发展中，戏曲演出可谓从未中断，汉安帝和隋炀帝以及乾隆帝时期，汝州戏曲都空前繁荣，这些都为汝州曲子戏的发展奠定了基础。明清汝州民歌小调广为流传，此时期内以自由唱为主，通常都是在农闲时大家胡乱唱唱，以作排忧解闷之用，就连哄小孩子睡觉时也会派上用场。民间艺人按照哼唱旋律总结了小调曲牌唱法。尤其是在上世纪20 年代初期，汝南朱万明对小调曲进行大胆改造，由此形成了河南曲剧的基本曲牌唱法。

约90 多年前，河南曲剧诞生于中原汝州地区，在曲剧正式登上舞台后，以独特的音色唱腔和生动形象的表演以及贴近老百姓情感的剧目，在众多戏曲文化中脱颖而出，展现出了蓬勃向上的生命力。河南曲剧诞生伊始，以民间小戏为主，以《小姑贤》、《蓝桥会》以及《观灯》等作品最具代表性，剧中人物以小旦、小生、小丑等角色为主，此类民间小戏在民间土地上慢慢生根发芽，而后不断发展壮大。曲剧的地域性特点尤为鲜明，早期曲剧演出剧目通俗易懂且生动活泼，角色平易近人，所演绎的基本上都是一些陈年往事，是普通老百姓都能够参透的故事，关于事物、人物等的评价尺度也都被人们所认可。曲剧表演所表现出的是平常百姓的思想感情，最易与之产生共鸣，孝道、夫妻相处之道、家庭和睦之道等正能量内容比比皆是，抨击和批评不懂得感恩、为达目的不择手段、嫌贫爱富等不良行为，表达出了社会基层民众的心声。1930 年之后，河南曲剧开始快速发展，从汝州向各地播散开来，无论是江淮大地还是大漠戈壁，无不有曲剧身影，它以独特的艺术魅力成为了河南地区的重要剧种之一。

关于河南曲剧唱腔，主要是明清以来流行在中原地区的一种俗曲小令。曲剧风格柔和优美，轻快且灵活，抒情又自然，街头巷尾常见有人哼唱。曲剧源于民间，在茶馆、街头、场院等人群聚集的地方都可演出，此种演出方式拉近了曲剧和观众之间的距离，再加上诙谐、幽默、讽刺的语言和生动、搞怪、轻松的表演，在场观众无不拍手叫好，演员和观众思想情感互通。曲剧表演最重要的一点便是和观众“平起平坐”，与观众同乐，也就是我们经常说的娱乐性。曲剧“安于浅近”式的艺术定位，使其深深扎根在生长的土地中，扎根在每个老百姓的心中，并且在数十年内快速发展，成为了民众休闲娱乐、自由哼唱的一类剧种，其大众化特点尤为突出。正是由于曲剧和广大人民群众站在一起，和民众日常生产生活有着千丝万缕的联系，才让曲剧得以长久发展。

新中国成立后，毛主席提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，河南曲剧在剧目建设方面取得了傲人成就，大量现代戏创作让曲剧的发展更加缤纷多彩，反映现实生活的现代曲剧被陆续搬上舞台，这就更加拉近了曲剧和民众之间的距离，其以柔美、优雅、细腻的戏曲唱腔征服了一批又一批观众，同时也促进了曲剧现代戏的发展。

二、河南曲剧生存困境分析

河南曲剧传统戏中的念白部分，使用的大都是脱离生活原型、高度夸张变形、形式美和韵律美十足的音乐性念白。反观曲剧现代戏，旨在彰显出强烈的时代感，便以百姓生活语言为主。所以，当前曲剧表演中缺少传统曲剧念白的形式美与音乐美元素，曲剧表演艺术家们在追求时代特色和生活气息的过程中，没有吸取曲剧传统戏中的精华，无法实现曲剧现代戏整体艺术的和谐统一，古装曲剧表演“濒临灭绝”。

（一）丧失原有风格