影像还原技术在民俗民风传承传播中的应用研究(2)

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摘要：如何用影像的方式把砍牛习俗记录下来并积极传播是目前我们急需解决的问题。影像具有无可比拟的可视化优势，能够使后人更好地理解当中内容，为砍牛

如何用影像的方式把砍牛习俗记录下来并积极传播是目前我们急需解决的问题。影像具有无可比拟的可视化优势，能够使后人更好地理解当中内容，为砍牛习俗的保护与传承提供新的发展契机。以视频记录为例，与文字相比较，不同的人群，由于其教育背景的差异，在解读文字材料的时候也会有较大的差异，从而造成对这些历史资料的错误解读，但是影像化之后，它能把砍牛活动的整个过程完整地记录下来，后人在观看影像记录时就不用花费大量时间去解读文字并想象砍牛习俗的实际画面，能够让后人快速直观地熟悉相关的活动流程，这就是影像记录和传播比以往的文字、图表等记录和传播方式的优势所在[4]。

3.2 影像化传播技术的应用拓展了砍牛习俗的生存空间

随着大数据时代的到来以及5G网络的覆盖，影像传媒等先进技术的发展为砍牛习俗的保护、传承与传播提供了更多有效的技术手段，同时也拓展了砍牛习俗的生存空间。在保存上，影像化具有高可视化、易于保存等特征，应用于砍牛习俗的记录、保护、传承与传播，影像化技术与传统的方式相比有着无可比拟的优势。在传播上，砍牛习俗数字影像化并与各大新媒体平台相结合，它的传播覆盖力和渗透力如虎添翼。通过摄像机把砍牛祭奠盘王的习俗从多个角度进行记录，然后通过蒙太奇手法进行剪辑，能够确保完整、真实地还原砍牛习俗的活动内容、活动流程以及师公们所做的法术等，让这一古老而珍贵的传统瑶族文化能够直观地展示在全国人民面前。故而，使用数字影像技术对风民俗进行保护、传承与传播是当今信息化时代的必然选择。

3.3 砍牛习俗影像化：迎合年轻人猎取知识的诉求，拓宽受众面

青少年群体在我国人口中占比超过1/3，他们肩负着我国文化强国的重担，很大程度上决定了我国文化强国战略的成败。把数字影像化技术应用于砍牛习俗的保护、传播与传承中，能够充分迎合当代广大青少年群体的知识猎取娱乐化、碎片化、轻松化的强烈诉求，激发并培养他们主动接触并学习的浓厚兴趣，“寓学于戏”，有效拓宽了砍牛习俗文化的传播受众面，对砍牛习俗的传播与传承起到了积极促进作用。

4 结语

对我国传统民风民俗进行抢救、保护、传承、传播与发展，不仅是促进我国各族人民文化交流和社会稳定的强烈诉求，也是维护国际文化多样性的客观需求。瑶族砍牛习俗在我国瑶族文化中占有举足轻重的地位，它们不仅反映了广西富川瑶族人民勤劳勇敢、自强不息的民族精神，更代表着他们美好的人文品格。我们应当充分利用数字化时代先进的科学技术，把砍牛习俗全过程用丰富的镜头语言原生态记录下来，并利用新媒体特有的传播优势将其传播到每一个角落，让其能够深入人心[4]，助推瑶族民歌砍牛习俗文化传播与传承，助力我国实现文化兴国战略。

[1]陈少峰.民风民俗的动漫化传承与传播研究[D].济南:山东大学,2014.

[2]唐玉文.中国瑶族砍牛祭习俗初探[J].广西梧州师范高等专科学校学报,2000(3):20-22.

[3]蒙富成.布依族传统葬俗—砍牛桩仪式研究[D].长沙:中南大学,2014.

[4]黄桂明.非物质文化遗产蝴蝶歌的影像化保护、传承与传播研究[J].艺术品鉴,2016(9):248,362.

在民风民俗保护中，传播是保护的重要措施，传承是保护这些古老文化的目标。传承与传播对于激发民风民俗的内生力而言至关重要，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》明确规定各缔约国要“向公众，尤其是向青年群体进行宣传和传播信息的教育计划”，我国在2011年6月1日开始实施的《中华人民共和国非物质文化遗产法》中规定：“对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。”[1]民风民俗保护是最近比较热门的学术研究领域，其中传承与传播是该领域中的研究热点，特别是在信息化时代如何有效利用信息化手段助推民风民俗传承与传播更是该领域的研究重点。在广西富川较为盛行的砍牛祭奠先人的习俗，目前其生存环境日渐恶劣，如何把影像技术等信息化手段与砍牛习俗相结合，吸引当代年轻群体的眼球，助推砍牛习俗的传播与传承是我们急需解决的难题。1 砍牛习俗的生存现状广西富川瑶族自治县集居着大量的瑶族人口，至今留存着历史悠久的民风民俗。盘王是瑶民所信奉的精神世界领袖，每年农历十月十六，瑶民们会聚集在一起举办砍牛祭盘王的活动，并以跳长鼓舞、唱大戏、放鞭炮等形式祭奠盘王。受现代文明的冲击和汉族文化的影响，富川瑶族自治县盛行的砍牛祭盘王活动在形式与流程发生了一定的改变，逐渐固化成一种特有的表现方式。最早，富川的各种大小庙会都会举办砍牛祭祖活动，以祈求来年风调雨顺。但随着我国城镇化力度不断加大，年轻一代纷纷外出务工，该习俗的生存环境变得愈发恶劣，故而后来该活动改成了每隔五年在农历十月十六日当天举办一次大规模砍牛祭奠盘王的盛典，后人称之为盘王节，节日当天，全国各地的瑶民纷纷前来，欢聚一堂。相关资料记载，砍牛祭祀盘王的习俗源于南朝，一直以来都是以世代相袭、民间传授等方式进行传承。但随着社会生活的发展变迁，汉族文化的渗透力度不断加大，瑶人所处的语言环境的变化，砍牛习俗未能受到年轻人的青睐，其生存环境受到很大冲击。除此之外，大多数年轻人外出务工离开了瑶乡，对瑶族砍牛习俗知之甚少，更无法传习，瑶族砍牛习俗面临后继无人的窘况。近几年，国内不少专家学者为了把砍牛祭祀这个文化保存下来，纷纷前来实地考察，并开展研究。2 砍牛习俗的传说及社会价值富川瑶族自治县砍牛祭祀盘王的传说众说纷纭，但主要还是以《富川县志·附录》里所记载的为主导。通过解读县志中砍牛祭祀盘王的故事，我们发现在瑶族文化中自古就有砍牛祭祀先人的做法。按照瑶家习俗，每十二年会举办一次大型的砍牛活动，把牛头供奉给先人，然后每人都会分到牛肉，不论老少，这种传统习俗代代相传[2]。而富川瑶民砍牛将牛头祭祀盘王，将牛肉割成条来分给族人食用，也是因为瑶民们认为盘王是他们的领袖，他们的一切都是盘王给予的，所以通过这种方式祭祀来感谢盘王为他们带来幸福生活，同时也祈祷来年能够风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺[3]。砍牛祭祀盘王是我国瑶族民俗文化的重要载体之一，是当时社会瑶族人民用于传播知识、交流情感、娱乐消遣的重要方式，如今它又成为让认识瑶族历史、社会、文化的宝贵资料，具有很高的学术研究价值。保护、传承和传播砍牛习俗对传承瑶民淳朴民风，充实瑶民的精神世界，保持和促进瑶民之间感情有着重要的作用，也是连接我国民族文化交流的重要桥梁。3 砍牛习俗影像化的现实必要性3.1 影像化是瑶人砍牛习俗文化保存传播最有效的技术方式随着信息社会的到来以及科学技术的不断发展，许多民俗民风赖以生存的人文社会环境发生了“毁灭性”的变化，生存环境堪忧，砍牛习俗的传播与传承也不得不由原来的代代相传的方式转变为通过影像化的手段进行保存、传承。国务院办公厅于2005年3月26日下发的《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中明确指出：“要运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，并建立档案和数据库。”影像产品是一种艺术创作和休闲娱乐方式，是一种文化传播的媒介，是炙手可热的影视文化产业，能够广泛应用于人们生产与生活之中的视觉影像工具[3]。影像技术与民俗活动的结合将极富感染力、亲和力，尤其对当代青少年群体具有天然的吸引力，完全符合他们对知识的猎取习惯。同时，当代影视产业还肩负着传承与传播我国优秀传统文化、维护国家文化安全、维持国际文化多元性、培养民族文化认同感以及正确引导未成年人价值观的重担。从这些角度出发，不难看出影像技术应当是当代民风民俗保护的积极参与者，也是作为一种促进民风民俗传承与传播的有效方式。如何用影像的方式把砍牛习俗记录下来并积极传播是目前我们急需解决的问题。影像具有无可比拟的可视化优势，能够使后人更好地理解当中内容，为砍牛习俗的保护与传承提供新的发展契机。以视频记录为例，与文字相比较，不同的人群，由于其教育背景的差异，在解读文字材料的时候也会有较大的差异，从而造成对这些历史资料的错误解读，但是影像化之后，它能把砍牛活动的整个过程完整地记录下来，后人在观看影像记录时就不用花费大量时间去解读文字并想象砍牛习俗的实际画面，能够让后人快速直观地熟悉相关的活动流程，这就是影像记录和传播比以往的文字、图表等记录和传播方式的优势所在[4] 影像化传播技术的应用拓展了砍牛习俗的生存空间随着大数据时代的到来以及5G网络的覆盖，影像传媒等先进技术的发展为砍牛习俗的保护、传承与传播提供了更多有效的技术手段，同时也拓展了砍牛习俗的生存空间。在保存上，影像化具有高可视化、易于保存等特征，应用于砍牛习俗的记录、保护、传承与传播，影像化技术与传统的方式相比有着无可比拟的优势。在传播上，砍牛习俗数字影像化并与各大新媒体平台相结合，它的传播覆盖力和渗透力如虎添翼。通过摄像机把砍牛祭奠盘王的习俗从多个角度进行记录，然后通过蒙太奇手法进行剪辑，能够确保完整、真实地还原砍牛习俗的活动内容、活动流程以及师公们所做的法术等，让这一古老而珍贵的传统瑶族文化能够直观地展示在全国人民面前。故而，使用数字影像技术对风民俗进行保护、传承与传播是当今信息化时代的必然选择 砍牛习俗影像化：迎合年轻人猎取知识的诉求，拓宽受众面青少年群体在我国人口中占比超过1/3，他们肩负着我国文化强国的重担，很大程度上决定了我国文化强国战略的成败。把数字影像化技术应用于砍牛习俗的保护、传播与传承中，能够充分迎合当代广大青少年群体的知识猎取娱乐化、碎片化、轻松化的强烈诉求，激发并培养他们主动接触并学习的浓厚兴趣，“寓学于戏”，有效拓宽了砍牛习俗文化的传播受众面，对砍牛习俗的传播与传承起到了积极促进作用。4 结语对我国传统民风民俗进行抢救、保护、传承、传播与发展，不仅是促进我国各族人民文化交流和社会稳定的强烈诉求，也是维护国际文化多样性的客观需求。瑶族砍牛习俗在我国瑶族文化中占有举足轻重的地位，它们不仅反映了广西富川瑶族人民勤劳勇敢、自强不息的民族精神，更代表着他们美好的人文品格。我们应当充分利用数字化时代先进的科学技术，把砍牛习俗全过程用丰富的镜头语言原生态记录下来，并利用新媒体特有的传播优势将其传播到每一个角落，让其能够深入人心[4]，助推瑶族民歌砍牛习俗文化传播与传承，助力我国实现文化兴国战略。参考文献：[1]陈少峰.民风民俗的动漫化传承与传播研究[D].济南:山东大学,2014.[2]唐玉文.中国瑶族砍牛祭习俗初探[J].广西梧州师范高等专科学校学报,2000(3):20-22.[3]蒙富成.布依族传统葬俗—砍牛桩仪式研究[D].长沙:中南大学,2014.[4]黄桂明.非物质文化遗产蝴蝶歌的影像化保护、传承与传播研究[J].艺术品鉴,2016(9):248,362.

文章来源：《影像研究与医学应用》 网址: http://www.yxyjyyxyy.cn/qikandaodu/2021/0120/615.html

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